何为阴阳？《中医基础理论》曰：阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。阴阳者，既统一又对立，是一种特殊的矛盾，其有着明确的属性概括。《素问.阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”阴阳，从天地，万物，变化，生死，神明等都可以分阴阳，其大也，存在于任何事物之上，具有广泛性和作用巨大性。正如《素问．阴阳离合论》所曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”由此可知，世间万事万物皆可用阴阳来概括，并很多事物因阴阳多少的不同而异用。一下笔者就从辩证、方药、五脏、六府四方面因阴阳多少不同而异用进行浅谈。

一、从辨证而言

阴阳，乃八纲中的总纲，是辨别疾病属性的两个纲领，它无所不指，也无所定指，故疾病的性质，临床的证候，一般都可以归属阴或阳的范畴。《素问，阴阳应象大论》曰：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”《类经，阴阳类》曰：“人之疾病……必有所提，或本于阳，病变虽多，其本则一。”《景岳全书，传患录》亦曰：“凡诊病施治，必须先审阴阳，刀为医道之纲领，阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可以一言敝之者，曰阴阳而已。”由此可见阴阳为辩证的关键，审病辩证，先别阴阳，然而在辩证时，由于不能把阴阳绝对的分离，只是依据其阴阳多少，不同所呈现的证侯而进行分为阴证或阳证。凡出现相对抑制、沉静、衰退、晦暗等偏阴多者，诸如精神萎靡、身重倦卧、畏冷肢凉、倦怠无力、语声低怯、小便短少、大便稀溏、舌淡、脉微弱或细等，阴偏盛而阳偏衰称之为阴证；若见兴奋、躁动、亢进、明亮等表现出面赤、烦躁不安、语声高亢、口干渴饮、小便短赤、大便秘结、舌红绛、脉数洪大者等阳偏盛而阴偏少称之为阳证。

二、从方药而言

方药乃治病之用也。在所学的方剂与中药中，有把方剂与中药按一定的属性进行分类，如补阴、补阳、补气、补血等，仔细其实潜藏着阴阳多少不同之意在其中。如六味地黄丸与肾气丸，其药物组成极为相似，只是肾气丸在六味地黄丸的基础上加上桂枝与附子，而功效就有很大的区别，由六味地黄丸的滋补肝肾之阴转为肾气丸的滋补肾阳；右归丸在左归丸的基础上去龟板胶、牛膝加上杜仲、肉桂、当归、附子，其功效由左归丸的滋补肾阴转变为温补肾阳；右归饮在左归饮的基础上去茯苓加肉桂、杜仲、附子，其功效由左归饮的补益肾阴转变为温补肾阳。何也？此乃方中所藏阴阳多少所异也。六味地黄丸、左归丸、左归饮，其所含滋阴之多，故其滋阴较强面呈现阴多阳少之功效，而肾气丸、右归丸、右归饮，其方中的阴阳多少发生变化，其中所含的补阳之药多，故其温阳之力较强。 此外，就单味药而言，同是一味药，与不同性质药物组合，其阴阳表现则不同。如人参，其具有体阴而用阳，三分属阴，七分属阳之说。当它与滋阴药组合则具有滋阴之效，当它与温阳，补阳药合而用之，则具有温补之效；再如同是一味药，经过不同的炮制，其阴阳之性也发生改变，例：地黄经过炮制后，熟地具有甘温之性，而生地具有甘寒之性。

三、五脏而言

　 五脏中各脏都藏之阴阳，但其中所藏阴阳多少不同而异用之。心为阳脏而主通明，为阳中之阳，其所藏阴阳为阳多而阴少。阳多使其主血脉，主藏神的机能得以发挥。少量的阴气，则能制约其阳，使心之阳不会太过，同时可以发挥其君主之官的功效，使心火下移，温肾水。肺，其位于上焦，属阳，为阳中之阴，其所藏阴阳为阳多而阴少，阴多使其主气，主行水等功能得以发挥，少量的阳气发挥其濡润之性，而不至过于燥。脾、肝、肾三脏都位于下焦，属阴，但阴中有阳，阴气多，而阳气偏少，阴多使精血得以藏而不泻，其少量的阳气使脾的升清，肝的升发，肾的纳气等功能不因其阴气之多而受纳。由此可知，心、肺、脾、肝、肾，五脏都有阴阳，只是其各脏所藏阴阳多少不同，故其功能也有异。因此，阴阳的平衡不是单纯的靠其量多少来决定的，还应考虑多方面的因素。如对于心来说，阳多阴少可能就是心的阴阳平衡；对于肾来说，阳多阴少可能就是肾的阴平阳秘。

四、从六经而言

六经即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。因其阴阳气之多少不同而命之，正如《内径》曰：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳。”阴阳由一而三，是以其阴阳气之多少为分类依据的。

太阳，阳气较多，故以太阳命之，其阳多，主司一身之表，卫外之固，领域最广，形层最外，面积最大，具有温分肌肉，充皮肤，肥腠理，司开合等作用；阳明，阳气最多，因为“两阳合明，谓之阳明。”故以阳明命名，能温煦人体周身，就脏腑而言，唯有胃肠，主腐熟水谷，化生营卫，热能最大；少阳者，阳气较少，犹如日之初生，不亢不烈，生动活动，流通畅达，宣达于内外，发挥温煦长养之功，似人体阳气布散转输之枢纽；太阴，为阴中之至阴，在三阳中阴气为最多，在脏主脾肺，脾为胃行其津液，由中央以灌四旁，肺朝百脉，鼓舞脉行，将脾所吸取的精华，通过血行输送全身；少阴，阴气较少，在脏为心肾，在气为水火，对于精气的储藏与转化尤为重要；厥阴，为三阴中阴气最多，“最少”有将尽之意，“厥者，尽也”正如《素问．至真要大论》称之为“两阳交尽”。可见，厥阴为阴阳的转折点，即阴中有阳，阴尽阳生，弱阴弱阳，犹如晦朔，即每月的最后一天到下一月的最前一天，月体从无光到将生出一线光明，晦尽又朔，朔自晦来。

可见三阴三阳并不是可以截然分开的，只是根据阴阳分布的部位，其阴阳多少，强弱和作用不同，其命名也就不同。

总之，阴阳者，无处不在，无有所定，其可因多少而发生转变。